457 . عنه عليه السلام : إنّي لَم أرَ مِثلَ الجَنَّةِ نامَ طالِبُها ، ولا كَالنّارِ نامَ هارِبُها ، ولا أكثَرَ مُكتَسِباً مِمَّن كَسَبَهُ اليَوم « 1 » تُذخَرُ فيهِ الذَّخائِرُ وتُبلى فيهِ السَّرائِرُ . « 2 » 458 . عنه عليه السلام : بيعوا ما يَفنى بِما يَبقى ، وتَعَوَّضوا بِنَعيمِ الآخِرَةِ عَن شَقاءِ الدُّنيا . « 3 » 459 . عنه عليه السلام : كونوا مِمَّن عَرَفَ فَناءَ الدُّنيا فَزَهَدَ فيها ، وعَلِمَ بَقاءَ الآخِرَةِ فَعَمِلَ لَها . « 4 » 460 . عنه عليه السلام : اعلَموا أنَّ ما نَقَصَ مِنَ الدُّنيا وزادَ فِي الآخِرَةِ خَيرٌ مِمّا نَقَصَ مِنَ الآخِرَةِ وزادَ فِي الدُّنيا ، فَكَم مِن مَنقوصٍ رابِحٍ ومَزيدٍ خاسِرٍ . « 5 » 461 . عنه عليه السلام : ألا حُرٌّ يَدَعُ هذِهِ اللُّماظَةَ « 6 » لِأَهلِها ؟ ! إنَّهُ لَيسَ لِأَنفُسِكُم ثَمَنٌ إلَّاالجَنَّةَ ؛ فَلا تَبيعوها إلّابِها . « 7 » 462 . عنه عليه السلام : إنَّ مَن باعَ نَفسَهُ بِغَيرِ الجَنَّةِ فَقَد عَظُمَت عَلَيهِ المِحنَةُ . « 8 » 463 . عنه عليه السلام : ألا إنَّهُ قَد أدبَرَ مِنَ الدُّنيا ما كانَ مُقبِلًا وأقبَلَ مِنها ما كانَ مُدبِراً ، وأزمَعَ « 9 »

--> ( 1 ) . في بحار الأنوار : « لِيَومٍ » ، والظاهر أنّه هو الصواب . ( 2 ) . تحف العقول : ص 152 ، غرر الحكم : ج 2 ص 331 ح 2761 وفيه صدره إلى « هاربها » ، بحار الأنوار : ج 77 ص 293 ح 2 . ( 3 ) . غرر الحكم : ج 3 ص 269 ح 4455 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 196 ح 4017 . ( 4 ) . غرر الحكم : ج 4 ص 616 ح 7191 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 396 ح 6691 . ( 5 ) . نهج البلاغة : الخطبة 114 . ( 6 ) . اللُّماظةُ : ما يبقى في الفم من أثر الطعام ( النهاية : ج 4 ص 271 « لمظ » ) . والمراد بها الدنيا ؛ أي : ألايوجد حرّ يترك هذا الشيء الدنيءَ لأهله ؟ ( 7 ) . نهج البلاغة : الحكمة 456 ، تحف العقول : ص 391 عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ج 1 ص 68 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 306 ح 1 وراجع : الكافي : ج 1 ص 19 ح 12 وغرر الحكم : ج 2 ص 512 ح 3473 . ( 8 ) . غرر الحكم : ج 2 ص 512 ح 3474 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 150 ح 3309 . ( 9 ) . أزمَعَ الأمرَ وبه وعليه : مَضى فيه وثَبَّتَ عليه عَزمَه ( لسان العرب : ج 8 ص 143 « زمع » ) .